■ 海南日報全媒體記者 陳耿

祖籍澄邁的姜唐佐，曾問學(xué)于蘇東坡，后來鄉(xiāng)試中舉，成為海南科舉史上的第一位舉人（一說他后來也考中了進(jìn)士）。姜唐佐之所以能考中舉人，與蘇軾的點(diǎn)撥自然有關(guān)，也離不開良好的家教和家風(fēng)，尤其是尊師重教的家訓(xùn)。翻閱澄邁縣老城鎮(zhèn)國社村族老珍藏的《姜氏族譜》，發(fā)現(xiàn)其中的“家訓(xùn)垂勸”規(guī)條在今天看來，仍頗具現(xiàn)實意義。

姜氏的“家訓(xùn)垂勸”寫道：“我族自元熹祖入籍澄邁儒姜，初不過一人之身耳，以一人之身遞傳而分之，不啻以百計身也，以百計身則心亦以百計矣，是故族屬支派之多，其制行端方，敬順不怠，而求合于道者，代不乏人。”

民國二十五年(1936年)續(xù)修的《姜氏族譜》封面。海南日報全媒體記者 陳耿 攝

可以想見，隨著姜氏子孫不斷繁衍，人口逐漸多了起來，人多卻心齊，且符合道德倫理，每一代都不乏其人。但是，姜家也出過一些不肖子孫。“然貪得暴戾，肆悖不修而與道乘者，間亦有之。夫貪得暴戾者，豈其天性使然？抑亦無所以維系其心？父兄之教，不先子弟之率不謹(jǐn)，故浪蕩以破其家，忤逆以肆其性，犯上作亂，罔所不至，上之人從而法究之，刑戮之，寧不為吾族羞乎？”

族中個別子弟貪婪暴戾，揮霍敗家，違法犯上，成為家族的恥辱，是天性所致，還是缺乏道德約束造成的呢？可見“父兄之教”的重要性，這也是制訂“家訓(xùn)垂勸”的必要性。

于是，便有了“勸孝”“勸慈”“勸友”“勸恭”等4條姜氏家訓(xùn)。

“勸孝”一節(jié)，“念子身所自來，報親恩而罔極。”想到自己身體的由來，父母的恩情是怎么都無法全報的。因此，無論為父母雙親做什么來盡孝道，都是理所當(dāng)然的。而“甚或同生而愛異，當(dāng)思自取之由；雖繼續(xù)亦母儀，尤宜曲盡其道。”如果父母偏愛自己的同胞兄弟姐妹，那就要思考是不是個人原因所致了；至于自己的繼母，也要像對親生母親那樣待她，盡人子之道。

“勸慈”是父母教育子女的原則：“茍溺愛等于禽犢，將釀惡其鴟梟。”父母溺愛孩子只會毀了孩子，因此要“首戒奢華”“嚴(yán)防浮肆”，才能“逸欲端絕，言必誠實，行必篤厚”。孩子長大后，“訓(xùn)誨必延良師，毋惜脩脯之費(fèi)；婚娶須求佳偶，豈圖財帛之豐？”子女讀書要請良師，不要心疼教育經(jīng)費(fèi)；婚娶的時候，要為他們尋找品行端正的佳偶，不能貪圖彩禮的豐厚。

“勸友”要求族眾要善待自家的兄弟姐妹，尤其是長子要有父親一樣的胸懷，不計較個人的得失：“以父道為兄職，則訓(xùn)誨自所必誠；撫弱弟如己兒，則財產(chǎn)自所不計。”

“勸恭”說的是宗族內(nèi)部成員相處時的規(guī)范：“凡事必須請命，出言務(wù)期遜卑，雖賢智萬不敢相先，況庸愚尤亟需受教。”家族之中，尊卑有序，年輕人遇事要向長輩請教，說話語氣要謙遜；哪怕是自己很聰明也不要僭越，愚鈍的就更加要有迫切的受教之心。

族人之間發(fā)生摩擦和沖突怎么辦呢？“是非之辨，揆理尤貴原情；嫌隙之萌，能忍不如能化。不藏怒，不宿怨，和氣聚于門庭；毋犯齒，毋犯尊，風(fēng)化推之宗族。”辨明是非，講情比說理可貴；矛盾萌發(fā)，強(qiáng)忍不如化解；不積蓄怒氣和怨氣，門庭就會一團(tuán)和氣；不發(fā)生口角，不冒犯尊長，整個宗族就會和諧。這樣的處事原則，推及今天的家庭和社會，恐怕也是行得通的。